【師說】原文、主旨、白話語譯、篇章賞析、 DSE重點、題目全剖析

唐代文學家韓愈的《師說》是中國散文史上的不朽名篇，亦是香港中學文憑試（HKDSE）中國語文科十二篇必修文言範文之一。韓愈針對中唐時期士大夫階層「恥學於師」的歪風，以無畏的勇氣寫下此文。文章不僅正本清源地定義了老師的職責與擇師標準，更運用了極其精妙的對比論證與舉例論證，破除世俗偏見，弘揚尊師重道的傳統。

本文為你全面拆解《師說》的寫作背景、原文、白話語譯、文章結構、寫作手法及 DSE 必考重點試題！

《師說》寫作背景與文章主旨

1. 寫作背景

魏晉南北朝以來，門閥制度盛行，貴族子弟憑藉血統即可世襲官職，形成了「士大夫階層恥於從師」的惡劣風氣。到了中唐時期，雖然門閥體系已漸衰落，但士大夫階層依然自恃身份高貴，認為向他人請教是卑賤的事，甚至嘲笑從師求學的人。
韓愈作為「古文運動」的倡導者，以復興儒家「道統」為己任。當時年僅十七歲的青年李蟠不顧世俗眼光，前來向韓愈請教並作《六藝經傳》。韓愈深感於李蟠的勤學，同時極度痛心於社會上「師道不傳」的陋習，遂寫下《師說》（「說」為古代一種議論體裁，意即「解說……的道理」），藉獎勵後進，正色直言地抨擊社會風氣。

2. 文章主旨

本文藉由批判唐代士大夫「恥學於師」的錯誤風氣，確立了老師 「傳道、受業、解惑」 的核心職責，並提出 「道之所存，師之所存」 的擇師標準；文章讚揚了李蟠能行古人尊師重道之風，呼籲世人應破除身份與年齡的枷鎖，從師求學。

《師說》原文與白話語譯

【第一段：正立論點——定義老師職責與擇師標準】

原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

語譯：古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授儒家道統、教授學業、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題？有了疑難卻不跟從老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解決了。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他並尊他為師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他並尊他為師。我學習的是道理，哪裏需要管他的年歲是比我大還是比我小呢？因此，無論高貴還是卑賤，無論年長還是年幼，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

【第二段：駁論批判——三組對比揭示「恥學於師」之荒謬】

原文：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

語譯：唉！從師學習的风尚不流傳已經很久了！想要人們沒有疑難問題就困難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠了，尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們低於聖人也很遠了，卻以跟從老師學習為恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧；聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是出於這個原因吧！人們疼愛自己的孩子，會選擇老師來教導他們；但對於自己本身，卻以跟從老師學習為恥，真令人糊塗啊！那些孩童的老師，只是教孩童讀書並學習斷句停頓的人，並不是我所說傳授道理、解答疑難的老師。不知句讀這樣的小問題會請教老師，遇到疑難問題卻不向老師請教，小的方面學習，大的方面反而放棄，我看不出他們的明智之處。巫醫、樂師和各種工匠，不以互相為師為恥；士大夫這一類人，一聽到有人稱「老師」、稱「弟子」的，就聚在一起嘲笑他。問他們嘲笑的原因，就說：「他和他年紀差不多，懂得的道理也相似。」以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就被認為是近乎阿諛奉承。唉！尊師重道的風氣不能恢復，由此就可以知道了！巫醫、樂師和各種工匠，是士大夫君子所不屑一顧的，現在士大夫的智慧反而比不上他們，這真是奇怪啊！

【第三段：舉例舉證——以孔子言行為例，論證「聖人無常師」】

原文：聖人無常師。孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

語譯：聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、長弘、師襄、老聃請教。郯子這些人，他們的賢能根本比不上孔子。孔子說：「三個人同行，其中就一定有可以做我老師的人。」所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子高明。只是懂得道理有先有後，學問技藝各有專長，如此罷了。

【第四段：交代作意——讚揚李蟠行古道，點明寫作緣由】

原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

語譯：李家的孩子名蟠，年紀十七歲，喜好古文，六經的經文和傳注都普及學習過，不受世俗風氣的拘束，向我學習。我讚許他能實行古代尊師重道的道理，所以寫了這篇《師說》贈送給他。

《師說》篇章結構與寫作手法賞析

《師說》全篇結構嚴密，立論明確，駁論犀利。韓愈巧妙地將「立論、駁論、舉例、記敘」融為一體，被譽為文言論說文的典範作品。

1. 文章結構佈局

【第一段：正立論點】定義老師職責（傳道/受業/解惑） ➔ 擇師標準（道之所存，師之所存）
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【第二段：批判諷刺】感歎「師道不傳」 ➔ 運用「三組對比」直擊士大夫之荒謬
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【第三段：舉例正論】引用孔子言行（聖人無常師） ➔ 得出「聞道先後，術業專攻」
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【第四段：交代作意】讚揚李蟠不拘於時、能行古道 ➔ 點明作《師說》以貽之

2. 三大核心對比論證（DSE 必考精髓）

第二段是全篇最具說服力的部分，韓愈連續運用了 三組正反對比，將士大夫「恥學於師」的矛盾與自相殘殺剖析得體無完膚：

3. 舉例論證：以聖人孔子為證

第三段引述聖人孔子的言行作為例證：

• 事實論據： 孔子曾向郯子（請教官制）、長弘（請教音樂）、師襄（請教彈琴）、老聃（請教禮制）學習，說明連聖人也沒有固定的老師（「聖人無常師」）。
  
• 道理論據： 引用孔子名言「三人行，則必有我師」，歸納出 「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻」 的民主教育觀，徹底打破了傳統階層與年齡的尊卑枷鎖。
  

4. 修辭特色與句式運用

• 頂真修辭（環環相扣）： 如「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣」，使文氣貫通，邏輯嚴密。
  
• 駢散結合，抑揚頓挫： 文章句式長短錯落，駢句（如「無貴無賤，無長無少」、「位卑則足羞，官盛則近諛」）與散句交替使用，讀來鏗鏘有力，充滿感嘆與批判色彩。
  

DSE 中文科必考重點與試題全剖析

在 DSE 第一卷（閱讀能力）範文考核中，《師說》的熱門考點主要集中於 老師的三大功能、擇師標準、三組對比論證分析及重點文言字詞：

必考點 1：老師的三大功能與「傳道」的深層意涵

• 三大功能：
  
  1. 傳道： 傳授儒家的仁義道德與修身處世之道（最核心功能）。
     
  2. 受業： 教授六藝經傳及專業知識學業（「受」通「授」）。
     
  3. 解惑： 解答學生在人生道路或學業上的疑難問題。
     
• 韓愈心中的優先順序： 「道」高於一切。因此，能「傳道」與「解惑」的老師，遠比單純教導「句讀」的斷句老師重要。
  

必考點 2：擇師標準是什麼？

• 核心原句： 「無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。」
  
• 分析： 擇師唯一的標準是 「是否懂得道理（聞道）」。跟從老師學習的是「道」，與老師的社會地位高低（貴賤）、年齡大小（長少）完全無關。
  

3. 三組對比論證題型與答題技巧

題目示例：韓愈在文中如何運用「愛其子，擇師而教之」與「於其身也，則恥師焉」進行對比？這反映了士大夫怎樣的矛盾心理？

• 答題框架：
  
  1. 指出對比內容： 士大夫為了孩子的學業，會精心選擇老師教導他們學習「句讀」（斷句小事）；但對於自己遇到的重大疑難，卻以跟從老師學習為恥。
     
  2. 分析矛盾與效果： 韓愈點出士大夫這種「小學而大遺」（學習了微小的句讀，卻遺棄了重大的道德疑難）的行為，形成了極其荒謬的對比。
     
  3. 結論： 有力地批判了士大夫階層自相矛盾、自作聰明的虛偽心理（「吾未見其明也」）。
     

必考點 4：重點文言字詞與通假字（Glossary）

DSE 文言字詞常考通假字、古今異義及關鍵動詞：

1. 師者，所以傳道受業解惑也 —— 受： 通「授」，傳授。
   
2. 人非生而知之者，孰能無惑 —— 孰： 誰。
   
3. 吾師道也 —— 師： 學習 / 以……為師（名詞活用作動詞）。
   
4. 夫庸知其年之先後生於吾乎 —— 庸： 豈 / 哪裏（表示反問）。
   
5. 授之書而習其句讀者 —— 句讀： 文章中的停頓。長句斷開為「句」，短語停頓為「讀」（讀音：dòu）。
   
6. 小學而大遺 —— 小學： 學習微小的知識（句讀）（古今異義，非現代「小學」之意）。
   
7. 位卑則足羞，官盛則近諛 —— 諛： 阿諛 / 奉承。
   
8. 巫醫樂師百工之人，君子不齒 —— 不齒： 不屑與之並列 / 極度輕視。
   
9. 術業有專攻 —— 專攻： 專門研究 / 專長。
   
10. 作《師說》以貽之 —— 貽： 贈送。