始得西山宴遊記：原文、主旨、語譯、賞析、DSE重點、題目全剖析

唐代著名文學家柳宗元的《始得西山宴遊記》，是中國山水遊記散文的千古名篇，亦是香港中學文憑試（HKDSE）中國語文科十二篇必修文言範文之一。本文為柳宗元被貶官永州時所作「永州八記」的開篇之作。

文章題目關鍵在於「始得」二字——柳宗元藉由發現並登臨西山的過程，展示了一場由「心靈被囚禁」到「心靈獲得徹底解放」的精神突圍。文中將西山「特立獨行、不與培塿為類」的高潔形象，與自身不隨波逐流的高尚人格融為一體，達到「心凝形釋，與萬化冥合」的物我合一境界。

本文為你全面拆解《始得西山宴遊記》的寫作背景、原文、白話語譯、文章結構、寫作手法及 DSE 必考重點題目！

《始得西山宴遊記》寫作背景與文章主旨

1. 寫作背景

唐憲宗元和元年（806年），柳宗元因參與王叔文主持的「永貞革新」失敗，被貶為永州（今湖南零陵）司馬。永州在當時屬於偏遠蠻荒之地，柳宗元身為「賜死邊郡」的罪臣，政治抱負化為烏有，母親亦在抵達永州後不久病逝。
在雙重重擊下，柳宗元內心極度痛苦、不安與恐懼（「恆惴栗」）。為了排遣鬱悶，他寄情於永州的山水之間。元和四年（809年），他在法華寺西亭偶爾遠眺西山，深受震撼，遂親自登山探險，寫下了這篇開啟「永州八記」序幕的經典之作。

2. 文章主旨

本文藉由記敘發現、攀登及遊覽西山的經過，描繪西山高峻特立、廣闊無垠的壯麗景致；表達了作者發現西山時的驚喜，以及登頂後 「心凝形釋，與萬化冥合」 的忘我超脫境界；並以西山 「不與培塿為類」 自況，展現作者雖身處逆境仍堅守高潔情操的人格；同時點明西山之遊才是自己真正山水之遊的開端（「遊於是乎始」），以此排遣被貶永州的鬱悶與恐懼。

《始得西山宴遊記》原文與白話語譯

【第一段：未得西山前的鬱悶遊歷（過往山水遊）】

原文：自余為僇人，居是州，恆惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則撥草仰生，傾壺而醉。醉則相枕以臥，臥則夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆嘗怪之矣，未始知西山之怪特。

語譯：自從我成為被貶謫罪人，居住在永州以來，內心常常感到恐懼不安。在空閒的時候，我就慢步緩行，漫無目的地到處遊覽。每天和幾位同伴登上高山，深入密林，走到曲折溪流的盡頭，凡是有幽深的泉水、怪異的石頭，無論多遠沒有不到達的。到達後就撥開雜草坐下，倒盡壺中的酒喝個大醉。醉了就互相枕著睡覺，睡著了就做夢。心靈所想到的地方，夢中也會夢到相同的樂趣。醒來後就站起來，站起來就回去。我以為凡是永州具有奇特姿態的山峰，我都已經賞怪過了，卻還不知道西山特別奇特景致。

【第二段：發現西山、攀登遠眺與精神超脫（西山之遊）】

原文：今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅薊，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。其高下之勢，垝堄紛紜，遝數州者，披潦縮氣，獻譏匿瑕，亡所逃遁。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。

語譯：今年九月二十八日，因為坐在法華寺西亭，遙望西山，才指著西山感到它的奇特。於是吩咐僕人渡過湘江，順著染溪前行，砍伐雜木亂草，燒掉茅草刺藤，一直走到西山最高處才停止。我們攀援著上了山頂，張開雙腿坐著隨意遠眺，只見附近幾個州的土地，都在我們的席墊之下。那些山勢的高低起伏，有的高聳，有的低窪，綿延數州；積水流散，雲氣聚攏，山川的瑕疵與醜陋都暴露無遺，無處隱藏。青山如青繩纏繞，白水如白絹繚繞，外圍與天邊相連，向四周遙望景致渾然一體。這時我才知道這座山的卓爾特立，絕不與一般的小土丘同流合污。多麼遼闊廣遠啊，與天地間的大氣合一，而看不到它的邊際；多麼廣大浩瀚啊，與大自然同遊，而不知道它的盡頭。拿起酒杯斟滿猛喝，頹然倒下喝得大醉，連太陽落山了也不知道。灰暗的暮色從遠處漸漸籠罩過來，直到天黑得什麼也看不見，卻依然不想回家。這時我的精神凝聚，形體得到解脫，與大自然萬物融為一體。然後我才知道自己過去根本沒有真正遊覽過，真正的遊覽從現在才開始，所以寫下這篇文章來記載這件事。這一年是元和四年。

《始得西山宴遊記》篇章結構與寫作手法賞析

《始得西山宴遊記》文章精練，結構嚴密。柳宗元運用了極為高明的對比、映襯與託物言志手法，將寫景、抒情與哲理交融在一起：

1. 文章結構與「始得」之軸線

文章以 「未始」與「始」 為對比線索，層層推進：

【第一段：未得（鋪墊）】
身為「僇人」➔ 內心「恒惴栗」➔ 漫無目的「漫漫而遊」➔ 醉生夢死「覺而起，起而歸」
結論：自以為嘗盡永州奇山，實則「未始知西山之怪特」（未得）。

                              ↓

【第二段：始得（本題）】
發現西山「始指異之」➔ 披荊斬棘「窮山之高」➔ 登頂俯瞰「不與培塿為類」
心境昇華：「心凝形釋，與萬化冥合」
結論：領悟「嚮之未始遊，遊於是乎始」（始得）。

2. 四大核心寫作手法

① 前後對比與映襯手法（過往遊覽 vs 西山之遊）

文章形成了多重強烈的對比，突顯西山之遊的獨特意義：

② 託物言志（以山自況）

柳宗元描繪西山 「特立，不與培塿為類」（高聳獨立，絕不與小土丘為伍），這不僅是寫景，更是 「託物言志」。

• 西山的特立： 象徵著柳宗元高潔、孤傲、不願與朝中奸佞小人（培塿）同流合污的高尚人格。
  
• 意圖： 柳宗元雖被貶謫，但仍堅守政治操守與君子氣節，藉讚美西山來表明自己高潔不屈的志向。
  

③ 高視闊步的空間視角（俯瞰與遠眺）

作者登上西山之巔後，採用了 「俯瞰（由高視低）」 與 「遠眺（由近及遠）」 的視角：

• 俯瞰： 「數州之土壤，皆在袵席之下」、「披潦縮氣，獻譏匿瑕，亡所逃遁」，將周圍幾州的山川溝壑盡收眼底，表現出高高在上的超越感。
  
• 遠眺： 「縈青繚白，外與天際，四望如一」，展現出天地浩瀚廣闊的宏大氣象。
  

④ 頂真與疊字修辭，增強音律感

• 頂真： 第一段「相枕以臥，臥則夢……覺而起，起而歸」，第二段「自遠而至，至無所見」，環環相扣，生動寫出過往麻木的日常生活與暮色降臨的動態感。
  
• 疊字： 「施施」、「漫漫」、「悠悠」、「洋洋」、「蒼然」，加強了言語的韻律感與情境渲染力。
  

《始得西山宴遊記》核心精神境界：「心凝形釋，與萬化冥合」

這是全文最核心的靈魂句，亦是 DSE 必考的哲學境界：

• 心凝： 精神專注凝定，擺脫了內心不安與憂慮（「恆惴栗」被消解）。
  
• 形釋： 肉體得到解脫與舒放，忘卻了自己的罪臣身份與肉身束縛。
  
• 與萬化冥合： 自己的心靈與大自然萬物的變化默契融合，達致莊子哲學中「物我合一」的至高超脫境界。
  

柳宗元在此時此刻，不再是那個滿腹牢騷、提心吊膽的貶官「僇人」，而是融於浩瀚天地間的自由個體。

DSE 中文科必考重點與試題全剖析

在 DSE 第一卷（閱讀能力）範文考核中，《始得西山宴遊記》的熱門考點主要集中於 「始得」與「未始」的關係、西山的象徵意義、作者心理轉變及重點文言字詞：

必考點 1：題目「始得」二字有何深刻含義？

問題示例：作者為何以「始得」為題？「始得」與「未始」在文章中有何承接關係？

• 答題框架：
  
  1. 字面意思： 「始得」意為「第一次發現/得到」。
     
  2. 對比鋪墊（未始）： 第一段寫過往遊覽永州山水，自以為已賞盡奇景，但當時帶著「惴栗」心態，純屬發泄，並未真正領略山水之美，故為「未始知西山之怪特」、「嚮之未始遊」。
     
  3. 昇華點題（始得）： 登上西山後，作者被西山特立獨行的氣勢震撼，精神達致「心凝形釋，與萬化冥合」。作者此時才體驗到真正的山水樂趣與精神解脫。因此，西山之遊才是他真正遊覽山水的開始（「遊於是乎始」），故題為「始得」。
     

必考點 2：「不與培塿為類」有何深層象徵意義？（託物言志）

• 字面意思： 西山高聳特立，絕不與周圍矮小的土丘（培塿）歸為一類。
  
• 象徵意涵：
  
  • 「西山」象徵： 作者自己卓爾不群、高潔傲岸的人格。
    
  • 「培塿」象徵： 朝中排擠賢能、心胸狹隘的奸佞小人。
    
  • 深意： 表達作者雖被貶謫蠻荒，但絕不向世俗妥協、絕不與朝中奸黨同流合污的堅貞氣節。
    

必考點 3：作者在遊西山前後的心理變化

必考點 4：重點文言字詞與一詞多義（Glossary）

DSE 文言字詞常考一詞多義、詞類活用及關鍵動詞：

1. 自余為僇人 —— 僇人： 通「戮人」，指罪人（被貶謫的人）。
   
2. 居是州，恆惴栗 —— 惴栗： 恐懼不安。
   
3. 窮回溪 —— 窮： 走到盡頭（動詞）。
   
4. 意有所極 —— 意： 心靈 / 心思。
   
5. 皆嘗怪之矣 —— 怪： 以……為怪 / 感到奇特（意動用法）。
   
6. 未始知西山之怪特 —— 未始： 未曾 / 從未。
   
7. 緣染溪 —— 緣： 沿著。
   
8. 斫榛莽 —— 斫： 砍伐（讀音：zhuó / 灼）。
   
9. 箕踞而遨 —— 箕踞： 兩腿張開舒展而坐，形如農具「箕」（形容隨意不拘禮節）。
   
10. 皆在袵席之下 —— 袵席： 席子 / 臥墊。
    
11. 不與培塿為類 —— 培塿： 小土丘（讀音：péi lǒu）。
    
12. 悠悠乎與顥氣俱 —— 顥氣： 天地間的大氣 / 純正之氣（讀音：hào / 浩）。
    
13. 心凝形釋 —— 形釋： 形體解脫束縛（忘卻肉體）。
    
14. 與萬化冥合 —— 冥合： 默契融合 / 暗合。
    
15. 吾嚮之未始遊 —— 嚮： 通「向」，以往 / 過去。
    
16. 故為之文以志 —— 志： 通「記」，記載 / 記錄。